電視劇《最后一張簽證》劇照
處于市場環(huán)境中的電視劇應(yīng)以文化自覺的態(tài)度，為觀眾提供更豐富優(yōu)質(zhì)的文化選擇，《最后一張簽證》便是這樣一部良心劇。它以人類命運(yùn)關(guān)懷的視野，站在國際反法西斯戰(zhàn)爭的立場，開掘出了一個(gè)全新的題材。
1938年年初，德國已完成法西斯化并吞并了奧地利。中國駐維也納領(lǐng)事館何鳳山總領(lǐng)事頂著各種壓力，為受到納粹迫害的奧地利猶太人發(fā)放了數(shù)千個(gè)到中國的簽證，從而挽救了他們的生命。中國簽證官此舉被稱為“不亞于上帝”的義舉。當(dāng)時(shí)，類似的真實(shí)事件還有居住在比利時(shí)的中國女性錢秀玲，不畏艱辛通過丈夫的關(guān)系為受迫害的猶太人提供生命庇護(hù)；德國人辛德勒通過辦工廠吸引猶太人投資并錄用他們當(dāng)工人，使他們躲開納粹的屠殺；拉貝在南京大屠殺期間通過建立和平中立區(qū)保護(hù)了25萬中國人免受日軍屠殺。他們身份各異，辛德勒和拉貝本人甚至曾參加過納粹組織，但他們?nèi)诵粤贾淬_(dá)到了如馬克思、恩格斯在《神圣家族》中說的“提高到至少是建立在人類尊嚴(yán)這種意識之上的獨(dú)立道德”。他們都在戰(zhàn)后被聯(lián)合國或以色列尊為“義人”。他們的善行義舉應(yīng)永遠(yuǎn)為人類所銘記。已有的一些文藝作品對此做出了一些反映，尤其是斯皮爾伯格導(dǎo)演的電影《辛德勒名單》在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而《最后一張簽證》將中國外交官何鳳山為猶太人發(fā)放簽證的歷史事實(shí)開掘出來，使其由隱到顯，由內(nèi)到外，填補(bǔ)了“中國義人”的熒屏空白。劇作在較為華麗的形式下輸送的是中華美德、中華文化。普濟(jì)州、魯懷山及領(lǐng)事館同仁，頂著巨大壓力甚至不懼納粹以死威脅而救人，并以此與法西斯槍彈對抗，體現(xiàn)出中國人正義、善良的品質(zhì)。
《最后一張簽證》在傳奇故事當(dāng)中探討人性及人道主義，從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)聚焦歷史，在歷史精神的規(guī)范下還原歷史，使劇作不僅題材新，而且人物活，命運(yùn)奇，懸念多，故事好看。普濟(jì)州一開始逃婚來到維也納，認(rèn)識了羅莎。他將羅莎錯(cuò)認(rèn)成他仰慕的音樂家海倫，“誤會”形成了很多看點(diǎn)，使電視劇的故事線索既有領(lǐng)事館人員為發(fā)簽證和納粹的斗智斗勇以及納粹追剿抵抗組織，也有普濟(jì)州貌似陷入三角戀的故事。但劇作力避陷入跨國男女逃亡易低俗的窘境，讓故事始終圍繞著簽證越來越少直至剩下最后一張簽證，普濟(jì)州和總領(lǐng)事館以生命保護(hù)七位科學(xué)家的核心展開，做到了扣人心弦，極具戲劇張力。人物形象的成功塑造也是該劇的一大亮點(diǎn)。出身于外交世家的普濟(jì)州之前是一個(gè)缺少經(jīng)驗(yàn)且有點(diǎn)公子哥做派的“憤青”。在拯救猶太人的斗爭中，在既是上司更是大哥的魯懷山的幫助下，他一步步成長起來，最終成為一個(gè)有大愛、敢擔(dān)當(dāng)、講義氣的外交家。他和魯懷山、嘉麗這三個(gè)人雖然身在異邦，卻穿著中國服裝，講著中國話，骨子里秉持著“救人一命，勝造七級浮屠”的傳統(tǒng)文化理念。這部劇通過對反面人物的刻畫，呈現(xiàn)納粹反人類的本質(zhì)。漢斯非常殘暴，可以說是個(gè)嗜血怪獸，因海倫不配合帶有侮辱性的表演，他抬起槍來就把海倫給打死了；去理發(fā)時(shí)，一句話回答得不如意，又把理發(fā)師打死；去醫(yī)院，進(jìn)門就把護(hù)士一槍打死；他還讓兒子拿手槍去集中營里隨便殺人，要將其培養(yǎng)成一個(gè)殺人魔王。同時(shí)，劇中的漢斯極其狡猾，他把和中國領(lǐng)事館的較量看作是一場“魔術(shù)盛宴”，使這個(gè)反面形象更加立體、豐滿。
《最后一張簽證》為了還原當(dāng)時(shí)的歷史，更好地挖掘這段真實(shí)事件背后的思想力量，從出品、編劇、導(dǎo)演到劇務(wù)、制景等均為一流水準(zhǔn)，還起用了眾多外籍演員，在國外實(shí)景拍攝，在人物塑造和情景還原上運(yùn)用維也納的音樂文化元素。畫面上，集中營的嚴(yán)酷之外，是中歐城市的老街道和美麗的四季風(fēng)光，美輪美奐的畫面帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊和審美體驗(yàn)，使觀眾拿到了一張從電視劇中感受情懷和藝術(shù)的“簽證”。（范詠戈作者系中國作協(xié)影視文學(xué)委員會副主任）
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