“門”，改變“武城”的命運(yùn)。
清順治年間，長城城墻上開了一個(gè)口并修筑了城門，這就是與山海關(guān)、嘉峪關(guān)、居庸關(guān)并稱為長城四大關(guān)口的大境門。張家口成為中俄、中蒙物資貿(mào)易的重要通道“張庫大道”的起點(diǎn)。有意思的是，在長城沿線上的關(guān)口，多以“關(guān)”和“口”命名，唯獨(dú)大境門以“門”命名，所以，大境門又被稱為“萬里長城第一門”。由“關(guān)”“口”變“門”，不僅是名稱的改變，更是心態(tài)的改變。是從防守、對抗到交流和開放。也正是這種開放，讓張家口一躍成為中國北方最大的國際商埠，持續(xù)繁榮近3個(gè)世紀(jì)。門楣上察哈爾都統(tǒng)高維岳手書的“大好河山”四字頗具氣勢，讓人不禁遙想當(dāng)年的繁榮。
“灣”，播撒文明的火種。
300多年的發(fā)展繁榮，或許對于中華文明而言，不過滄海一粟。但2001年在張家口陽原泥河灣馬圈溝遺址考古發(fā)現(xiàn)，卻將東方人類活動(dòng)歷史向前推進(jìn)200多萬年。這一發(fā)現(xiàn)震驚世界，讓泥河灣成為目前唯一能與世界公認(rèn)的人類起源地——東非奧杜維峽谷相媲美的世界級人類發(fā)源地，對“非洲起源單一論”提出了挑戰(zhàn)。
這已經(jīng)不是泥河灣第一次震驚世界。“泥河灣盆地”“泥河灣古湖”“泥河灣層”“泥河灣動(dòng)植物群”“泥河灣文化遺存”……這一坐落在陽原盆地桑干河畔的一個(gè)小山村早已蜚聲中外。擁有世界罕見的160多處舊石器遺址、連綿不斷的歷史文化和舉世公認(rèn)的第四紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)地層，泥河灣如今已成為古人類學(xué)、古地質(zhì)學(xué)、古動(dòng)物學(xué)、古氣候?qū)W的研究圣地。
漫步在泥河灣博物館，怎能不為人類的發(fā)展歷程浮想聯(lián)翩。
在多彩民俗中了解傳承
五六個(gè)技藝嫻熟、頭戴草帽、反穿羊皮襖的漢子，手持用水浸透的柳木勺，盛起熔化的鐵水，輪番揚(yáng)起潑濺在堡墻之上。剎那間，顆顆珍珠般大小的紅色鐵水珠“嘩”一聲四下散開，或開為一簇簇小傘狀的金黃色火花，或流如火一樣的瀑布，氣勢磅礴，頗為壯觀。這就是有張家口民俗奇葩之稱的“打樹花”。據(jù)說，它的由來與軍堡的歷史相聯(lián)系。
源自古老漢族戲曲劇種的東路二人臺(tái)，則體現(xiàn)出草原文明和農(nóng)耕文明的融合。河北等地的大批漢民遷入壩上高原后，內(nèi)地的秧歌、社火等藝術(shù)形式中吸取了蒙古民族民歌、長調(diào)等元素，形成了這種獨(dú)具特色的戲曲形式。
陰刻為主、多色點(diǎn)染的蔚縣剪紙以構(gòu)圖飽滿、色彩絢麗而在剪紙藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在剪紙博物館，驚嘆于一幅幅剪紙作品的精美，也梳理著民間文化演進(jìn)的過程。在剪紙作坊，我們不禁拿起了刻刀，把民族文化的印記一下下留在心里。
蔚縣秧歌戲、拜燈山、賽馬、賽羊、手扒肉……保持完好的民俗活動(dòng)，讓置身其中的人們體驗(yàn)著文化傳承的滋味。
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